澳门银河官网直营:始作俑者,其无后乎是什么意思?孔子为何不赞成陶俑殉葬?

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  • 标签:   战国      孔子   
  • 时间:2019-09-30
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原标题:澳门银河官网直营:始作俑者,其无后乎是什么意思?孔子为何不赞成陶俑殉葬?

  其次,什么时候用活人用的真东西,什么时候用泥、草做的假东西?殉葬用假的,祭祀用真的。殉葬用假的,是因为埋地里就浪费了;祭祀用真的,是因为祭祀完了,那些肉还能分给活人吃。

  刍狗刍灵,在礼记里被称为“明器”,意指神明所用的器具。

  仲尼曰:“始作俑者,其无后乎”,为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也?

  解释1:开始用陶俑来殉葬的人,难道就不怕断子绝孙吗?——批评“始作俑者”

  所以,初步结论:孔子既不赞同陶俑,也不赞同活人殉葬。

  孟子:“用棍子杀人,和用刀子杀人,有什么分别吗?”

  解释3:有第一个用陶俑殉葬的,难道就没有第二个?——搞不清赞不赞同

  啥意思?意思就是,(对于殉葬所用器具)孔子认为“发明刍灵的人很善良”,认为“发明陶俑的人不人道”,用假人,不相当于用活人殉葬吗?

  孟子:“当官不为民做主,饿死百姓跟杀害百姓有什么分别?仲尼曾说过:‘始作俑者,其无后乎’,就因为陶俑太像活人而不忍心,当官又怎能忍心老百姓饥饿而死呢?”

  什么叫做明器,澳门银河娱乐注册,孔子也有详细解释。

  梁惠王:“都是杀人,没有分别。”

  因为出自《孟子·梁惠王上》,那就先结合上下文,看看都怎么说的。

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  活人殉葬是古代社会的一种殉葬制度,也是一种非常落后的制度,古代那些贵族君主们死后,要用很多活人来为自己殉葬,因为在他们看来,这些人都是自己的奴隶,毫无自由可言,就算是死也必须要由自己做主。这种制度当然是非常落后的,而孔子对人殉也是十分反对,孔子能够有这样的思想,在当时是非常难得的。不过在活人殉葬之外,也出现了用人俑代替活人,这看上去应该是一种进步,至少不再杀活人了,可为什么孔子依旧对此持反对态度呢?

  以上可见,孟子是在教诲梁惠王爱民如子,不可残害百姓。而无论孔子赞同活人殉葬,还是赞同陶俑殉葬,都无法支撑孟子这一论点。

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  4、“涂车刍灵,自古有之”

  除了孟子转述孔子这句话,之前书籍再没看到孔子说过。所以,这到底是孟子假借孔子说话,澳门银河官网直营,还是孔子本人意思,仍不敢确定。

  孟子:“用刀子杀人,和用政治害人,有什么分别吗?”

  1、“始作俑者,其无后乎”

  梁惠王(估计汗都下来了):“没有分别。”

  3、“为俑者不仁”

  “天地不仁,以万物为刍狗”所说的“刍狗”,也是“刍灵”的一种。

  至于现在所说的“冥器”,是否就是古时所说的“明器”,俺就不清楚了,还望懂行的朋友指点一二。

  首先,不能做得像活人用的东西,一看就是假的才行。刍狗是用草扎成的狗,那行;陶俑太像真的,就不行。

  总结起来,也就两种:赞同,和不赞同“始作俑者”。

  所以,总结后疑问就两个:孔子赞同陶俑殉葬,还是活人殉葬?

  这下就确定了,孔子赞同用“刍灵”殉葬,不赞同活人,也不赞同陶俑。

  “始作俑者,其无后乎”,这一句为仲尼所说,最早出自《孟子·梁惠王上》。但大家对这一句的解释却众说纷纭。

  其实,这还不是最要命的。最要命的是,如果孔子不赞同“始作俑者”,那他赞同什么?

  2、“为其象人而用之也”

  解释2:开始用陶俑来殉葬的人,难道就会绝后了吗?——赞同“始作俑者”

  “涂车刍灵,自古有之”,“为明器者,知丧道矣”。

  直到在《礼记》中看到这句话:孔子谓“为刍灵者善”,谓“为俑者不仁”,殆于用人乎哉?

  也有人说,之前都是用“草人”殉葬,而不赞同陶俑,可能是觉得太贵重,那么,这个孔子就比较人性化了。

  有人说,之前都是用“活人”殉葬,而不赞同用陶俑,就是希望恢复活人殉葬的制度,那么,澳门银河官网直营,这样的孔子未免忒歹毒了。

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